La transición al indigenismo del EZLN

(Apareció publicado como: “La transición al indigenismo del EZLN”, Tribuna Americana, Año 1, n.4, Madrid, abril 2004)

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El homicidio en México: nuevos números

(Apareció como “Homicidios 2008-2009: la muerte tiene permiso”, Nexos, México, enero de 2011)  nexos

Hace algo más de un año publiqué aquí mismo un análisis estadístico del homicidio en México entre 1990 y 2007. La historia que contaban aquellos números era un poco desconcertante de entrada, porque nos habíamos hecho a la idea de que la violencia venía aumentando en el país desde hacía tiempo,

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Crimen organizado: la dimensión imaginaria

(Apareció en Nexos, México, Octubre 2012)  nexos

En Boca del Río, por ejemplo

 Martes 20 de septiembre de 2011. Alrededor de las cinco de la tarde son abandonadas en una vía rápida en Boca del Río, en Veracruz, dos camionetas de carga con 35 cadáveres. Según los testimonios que recogió la prensa en esos días, llegaron juntos al menos cuatro vehículos con gente armada.

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Anything but the People

For once, the Mexican public received some good news. Last September, the press and television media announced the signing of the National Agreement for Development, Stability, and Employment, an event that opinion leaders immediately depicted as extraordinary, in tones ranging from optimism to outright ecstasy. A closer look at the event, however, raises some vexing questions

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Y que nos dejen en paz. Sobre el derecho a la privacidad

(Apareció en Pedro Salazar y Ricardo Becerra (eds.) El derecho de acceso a la información en la Constitución Mexicana: Razones, significados y consecuencias, México: IFAI, 2008)

Preliminar

El derecho a la privacidad es algo bastante obvio y que, de entrada, no necesita argumentarse mucho. No está en duda ni resulta polémico: nadie lo discute, nadie tiene problemas para saber de qué se trata. Sin embargo, resulta casi inasible en la legislación mexicana.

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México 2006-2008

(Apareció en el Anuario del Instituto Elcano, Madrid: Real Instituto Elcano de Estudios Estratégicos, 2008)

1. Una herencia complicada

Entre los lastres más pesados que arrastra el gobierno de Felipe Calderón en México está el desencanto provocado por el gobierno anterior, también del PAN: el clima de crispación y escepticismo, el sentimiento de frustración que dejó tras de sí el sexenio de Vicente Fox. Se esperaba demasiado de la alternancia,

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El escándalo interminable

(Apareció como “Vida pública en México. Apuntes sobre el sistema de opinión pública en el nuevo siglo”, en Soledad Loaeza y Jean-François Prud´homme (coords.), Instituciones y procesos políticos. Los grandes problemas de México, Vol. XIV, México: El Colegio de México, 2010)

La vida pública en México, en el cambio de siglo, fue particularmente agitada. El país vivió entre sobresaltos, en un clima de amenazas y escándalos que parecían cada vez más graves, desde la elección de 1988 hasta la rebelión zapatista, el asesinato de Luis Donaldo Colosio,

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Menos Hobbes y más Maquiavelo

(Apareció así: “Menos Hobbes y más Maquiavelo. Notas para discutir la debilidad del Estado”, en Fernán González (ed.) Hacia la reconstrucción del país. Desarrollo, cultura e instituciones en regiones afectadas por conflicto armado. Bogotá: Cinep, 2008)

Si se lee la prensa con un poco de atención, el Estado empieza a resultar algo bastante extraño, que no encaja con casi ninguna definición. Lo más cómodo es hacer a un lado las noticias estridentes, descontarlas como anomalías. El problema es que son muchas.

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Goodbye to all that

(Apareció en Eva Hoffman (ed.) The Inner Lives of Cultures, Londres: Counterpoint, 2011)  Inner lives

The idea of a Mexican culture

I find extremely difficult to say anything meaningful about Mexican culture –either in the traditional sense of a national culture as spiritual way of life (attitude, identity, national character), or in the more complex sociological sense of culture as a structure of meanings tied to a system of social relations.

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Baile de máscaras. Conjeturas sobre el Estado en América Latina

(Apareció en Nueva Sociedad , Buenos Aires: Fundación Friedrich Ebert, n.210, julio-agosto 2007)

En lo que sigue no hay una explicación limpia e indudable de nada. Algunas preguntas, algunas conjeturas. La idea que sirve como punto de partida es muy simple: el Estado no es un actor racional, ajeno y separado de la sociedad, sino que forma parte de una configuración política más o menos fluida, compleja, inestable;

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