Estado: instrucciones de uso

(Apareció en Nexos, México, n.348, diciembre 2006) nexos

La debilidad del Estado mexicano es un lugar común, algo que se da casi por descontado. Es curioso. En los últimos meses, sin que mediase ninguna discusión seria, hemos descubierto todos que tenemos un Estado débil, de instituciones frágiles e ineficaces. No es precisamente una novedad

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México y Colombia: vidas no tan paralelas

(Apareció como“¿Puede México ser Colombia? Narcotráfico, violencia y Estado”, Nueva Sociedad, n.220, marzo-abril 2009)   nueva sociedad

1. Colombianización

Desde hace dos o tres décadas Colombia es más que un caso ejemplar, casi un concepto. Es imposible decir qué significa concretamente, pero vivimos acosados por el fantasma de la colombianización.

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El enemigo en casa. Política identitaria y autoritarismo

Apareció publicado como: “El enemigo en casa. Política identitaria y autoritarismo”, Nueva Sociedad, Buenos Aires: Fundación F. Ebert, n.201, enero-febrero 2006   nueva sociedad

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Menos Hobbes y más Maquiavelo

(Apareció así: “Menos Hobbes y más Maquiavelo. Notas para discutir la debilidad del Estado”, en Fernán González (ed.) Hacia la reconstrucción del país. Desarrollo, cultura e instituciones en regiones afectadas por conflicto armado. Bogotá: Cinep, 2008)

Si se lee la prensa con un poco de atención, el Estado empieza a resultar algo bastante extraño, que no encaja con casi ninguna definición. Lo más cómodo es hacer a un lado las noticias estridentes, descontarlas como anomalías. El problema es que son muchas.

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Baile de máscaras. Conjeturas sobre el Estado en América Latina

(Apareció en Nueva Sociedad , Buenos Aires: Fundación Friedrich Ebert, n.210, julio-agosto 2007)

En lo que sigue no hay una explicación limpia e indudable de nada. Algunas preguntas, algunas conjeturas. La idea que sirve como punto de partida es muy simple: el Estado no es un actor racional, ajeno y separado de la sociedad, sino que forma parte de una configuración política más o menos fluida, compleja, inestable;

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Hermenéutica y ciencias sociales

(Apareció en el Diccionario Latinoamericano de Ciencias Sociales, Buenos Aires: Paidos, 2002)

La palabra hermenéutica tiene una historia larga y sinuosa, que comienza en la Grecia clásica, como tantas cosas; pero en su origen es algo bastante modesto:

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Derecho a la privacidad, derecho a la información

(Apareció como Derecho a la privacidad, derecho a la información, México: Instituto Federal de Acceso a la Información, 2004)

La distinción de lo público y lo privado parece obvia. Es una de las características más notorias de las sociedades modernas y, a primera vista, no ofrece ninguna dificultad. Podemos reconocer sin problema la diferencia entre una empresa pública y una empresa privada, entre un funcionario público y un empleado de una compañía privada,

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La posible Religión de la Humanidad

(Apareció en Estudios Sociológicos, El Colegio de México, Vol. XXIII, núm. 67, enero-abril 2005) Texto

Es un lugar común decir que el siglo veinte ha sido, en Occidente, secular y científico: que a la religión le han quedado sólo espacios marginales, de escasa importancia pública. El predominio de la Iglesia Católica o la fuerza del Islam en las sociedades menos desarrolladas se explican precisamente por el atraso económico, político, cultural: porque son sociedades que no pertenecen a nuestro siglo veinte, o no del todo.

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La redención terapéutica

Especulación a partir de un tema de William James

(Apareció en Estudios Sociológicos, El Colegio de México, Vol.XIX, n.56, mayo-agosto 2001)

 

Lo que sigue es una especulación. Es decir: un juego de espejos. Miro al pasado preguntando por el presente; uso el presente para hacer inteligible lo pasado, busco en la crítica religiosa la historia de la sicología y viceversa.

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